El silbón

Esta es una película que considero bastante interesante, en la medida en que se esté en la capacidad de trascender la visión del cine de horror que evidentemente hace parte de la película y que tiene que ver con las manifestaciones del silbón, un personaje mítico de la cultura de los llanos venezolanos y colombiano, para observar y degustar otros elementos, relacionados con la vida familiar; con la aventura de sacar adelante una finca ganadera en medio del desastre generado por el gobierno que ha dominado a Venezuela durante años y con el ambiente que se crea con grupos humanos que creen en espiritualidades sincréticas, plagadas de extraños rituales y creencias.

Nos referimos primero al silbón. La película centrar la historia de terror en este personaje. Leyendo sobre estos mitos, nos enteramos de su leyenda, que es a la vez terroríficas y popular. En sus orígenes se basa en la historia de un joven torcido que asesinó a su padre. Maldecido por su abuelo, vaga como un alma en pena, una figura estirada y alta que carga un saco con los huesos de su padre y de sus víctimas. Se mueve por el mundo silbando una escala completa musical, que sí se escucha de cerca, indica que él está lejos; pero si se escuchas a los lejos, significa que está al lado tuyo y que la muerte puede ser inminente.

La película trata adecuadamente la paradoja acústica del silbido y su correspondiente tensión auditiva, de modo que el sonido ambiental se convierte en un recurso de terror. Especialmente porque sucede en la atmósfera misteriosa de una hacienda donde se cultiva caña de azúcar, en inmensos campos surcados por pasajes que parecen laberintos, presentados con tonos oscuros. Y de pronto actúa el silbón, no lo vemos, solo queda su víctima desgarrada.

Ahora nos referimos a las creencias religiosas relacionadas con María Lionza, que el filme deja que se entrelacen con los siniestros desastres del silbón. El mito de María Lionza es el resultado de un sincretismo que fusiona creencias indígenas, tradiciones africanas y catolicismo. En la narrativa folclórica todo empieza antes de la llegada de los colonizadores españoles. Una princesa indígena ha nacido; el chamán profetiza que esa niña de ojos extraños, de color verde azulados debe ser sacrificada a la gran anaconda, antes de ver su propio reflejo en el agua, lo cual traería ruina perpetua a la tribu. Su padre, incapaz de matar a su hija, la oculta en una cueva custodiada por guerreros; pero al crecer, logró escapar, llegando a un río cristalino. Al mirar su reflejo, la profecía se cumplió: la gran anaconda emergió de las aguas y la devoró. Sin embargo, en lugar de morir, la princesa y los espíritus de la montaña destruyeron a la serpiente desde dentro. Al reventar la criatura, provocó una gran inundación, y la joven se fundió con la naturaleza, volviéndose la diosa Yara, de las aguas, las lagunas y protectora de la selva.

Durante la colonización española, el pueblo aplicó un proceso de sincretismo, fundiendo a Yara con la figura de la Virgen María y se la llamó Santa María de la Onza (debido a que los relatos decían que se le veía cabalgando un tapir o una onza, jaguar, en las selvas). Con los siglos, el nombre se contrajo a María Lionza.

El culto se volvió una especie de religión estructurada durante el siglo XX. En el filme son protagonistas grupos humanos seguidores de María Lionza, que se repliegan en las montañas, rodeando las fincas. En general, parecen ser gente pobre y desplazada. Como poseen ritos, y hacen oraciones misteriosas, la familia cuya historia se trata en esta cinta, tiene ambivalencia sobre estas gentes. Por un lado, las ven como una amenaza que puede invadir sus tierras; por otro lado, sienten curiosidad sobre los poderes que tienen, en el ambiente que se genera con relación al silbón.

Tratamos ahora un tercer aspecto. El sincretismo de María Lionza y los terrores del silbón han invadido las vidas de una familia propietaria de una hacienda ganadera y cañera en los llanos venezolanos. La protagonista, la esposa ha tenido un tragedia con la muerte de su hija niña. El suegro, el dueño de la hacienda se deja atrapar por rituales que convocan y atraen al silbón y traen la muerte, tratando de defenderse de los comunidades marialonceras. El ahora dueño de la finca, su esposo, trata de navegar por estos mundos extraños. Entonces se desata la historia, donde adquiere gran protagonismo Petra, una mujer poderosa y eficiente, una especie de ama de llaves de la hacienda que sabe demasiado.

Entonces le invito a ver El Silbón, y espero que esta perspectiva que les he compartido contribuya a descubrimientos y exploraciones por estas tierras de leyendas, confusiones, mitos, ritos y extravíos

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